蘇進強，我原諒你！LMAO

因為參拜靖國神社的關係，台聯黨主席蘇進強挨了不少罵，當然也有人為他叫屈。身為一隻不屑賣台 (實際上也沒這麼大本事) 卻隨時可能被人貼上賣台標籤的支那豬，我不得不跟著表態一下。

平心而論，蘇仔訪日在程序上來說是沒有問題的，只是動機上可能有點瑕疵。奈何動機這種事情是很主觀的，而且我也不預期蘇仔會老實承認他參拜靖國神社的動機究竟為何 (C'mon man, it's show biz!)。所以，以上所說的通通是廢話，下面才是我內心真正的疑問：

首先，如果蘇仔真的像他自己說的那樣，以「追思二戰時陣亡的兩萬八千名台灣兵」作為參派神社的主要目的，那他顯然選擇了一種最不便捷的追思方式。難道他不知道世上有「遙祭」這回事嗎？以台聯黨諸公雄厚的財力，直接在台灣搞個長達七百二十天的全島大法會大概都不成問題 (還可順便締造世界紀錄，並協助政府擴大內需、提振景氣)，何必一定要飛到日本去鞠躬？

蘇仔可能忘記了：那些莫名其妙地嚥氣的台灣兵，泰半是死在一些莫名其妙的地方，跟一些莫名其妙地遭到侵略的越南人或菲律賓人同歸於盡。縱令英魂不滅，也應該是留在當地製造鬼故事，或設法渡海回到故土，怎麼會大老遠地跑到日本去讓人供奉？那天蘇仔在神社裡祭祀的，到底是何方神聖？

其次，如果二戰時陣亡的軸心國將士追思有追思的必要，台灣的忠烈祠裡面，那些為了保護台灣不被中國併吞而捐軀的外省仔，是不是也應該參拜一下？為什麼蘇仔把日本鬼列為優先參拜的對象，卻忽略了外省鬼？難道外省鬼就活該當鬼嗎？

在民進黨通過《族群多元國家一體決議文》前後，獨派的族群論述光譜丕變，就連獨派當中最右傾的那一塊，也經常性地把「族群和解」四字掛在嘴邊。台聯黨更在前次立委選舉一口氣徵召三位外省籍參選人，宣示「只問理念不問籍貫」的決心。然而這些表面工夫，如今卻瀕臨破功的邊緣。倘若蘇仔這次回國之後，不到忠烈祠去拜一拜，那豈不等於公開承認外省人在他心目中的地位還不如外國人。這算哪門子族群和解？

接下來就是我要講的重點了。眷村老芋仔或許因為蘇仔而吹鬍子瞪眼，但我絲毫不感憤怒；畢竟，靖國神社裡供奉的也是一群可憐蟲啊！東瀛廟裡的日本鬼，絕非良知盡泯，而是長期受到軍國主義與民族主義的洗腦，在沒有選擇的狀況之下，不知不覺地變成嗜血帝國的幫兇──嘿，台灣多數的外省人，不也是因為長期遭受兩蔣的洗腦，方才認同國民黨的極權統治？他們表面上看起來像是右翼獨派口中所謂的加害者、既得利益者，實際上則與本省籍民眾同為受害者、被剝奪者、默許暴政者。

倘若金字塔底部的日本皇軍小卒仔，沒有義務替當年實際掌權的戰犯揹黑鍋，要求一般外省民眾繼承兩蔣或國民黨應負的政治責任，自然也很荒謬。外省族群既然覺得自己現在的處境委屈，為什麼不能設身處地想想二戰時候日本青年的委屈呢？至於那些懷念日本殖民時代的本省籍人士，又為什麼在認定軸心國官士兵可憫可憐的同時，使用另一套超嚴苛的標準評斷49年之後播遷來台的軍民？

同樣的邏輯：蘇仔如果可以容忍甲午戰爭之後的日本政權在台灣壓榨他的同胞，為什麼拒絕原諒八年抗戰之後的國府政權在台灣欺侮他的同胞？淪為戰爭工具的日本軍人尚且有無辜之處，何以淪為愚民工具的國民黨員就通通都是徹頭徹尾的壞蛋？

讓我賭爛的，不是蘇進強「參拜了」靖國神社，而是他「不前往」忠烈祠祀靈。

話雖如此，我願意原諒他。既然連冷戰、後冷戰時代的美國，都可以基於利益考量而姑息那群偷襲珍珠港的懦夫，蘇進強當然也可以為了爭取媒體曝光機會，而朝著南京大屠殺的劊子手來個三跪九叩。這跟臉皮厚度有關，也跟算盤打的是否精明有關；政治本來就是現實的，無須將相關問題泛道德化。

只是，美國對日本的相敬如賓，換得了日本在北韓與台海問題上的挺美立場。蘇仔對日本的五體投地，究竟換得了什麼？協防台灣的承諾嗎？最好是這樣。

為了避免被龍應台等統派扣上「欠缺國際觀」的帽子，我建議蘇仔下次挑一個比較偏遠的國家來訪問，譬如古巴。在那裡他可以看看，一個言論自由比台灣少、民主素養比台灣爛、行政效率比台灣差的島國，如何信守福利國的理念，竭盡所能地照顧社會上的弱勢族群，然後有感於黨內立委監督民進黨社福政策不周，稍稍表現出一絲絲警惕或汗顏。如果他還有羞恥心的話。

什麼？蘇仔不屑訪問共產國家？那也無妨。下次出訪堅決反共的南韓如何？順便比較一下南韓蛋黃跟台灣蛋黃「敷」在臉上的觸感有何不同。LMAO。

好了，這篇文章已經寫太長了。最後順便一提，蘇進強沒有入選本部落格的「本月該死人物」，是因為我的直覺告訴我：過幾天還會有比他更該死的傢伙佔據報紙版面。就這樣。